Мы попросили высказаться на тему визита главы Русской православной церкви в Польшу бывшего министра иностранных дел, сопредседателя польско-российской группы по трудным вопросам истории профессора Адама Даниеля Ротфельда.
-Председатель Конференции епископата Польши архиепископ Юзеф Михалик высказался на тему этого важного визита очень взвешенно и объективно.
«Да. Я считаю, что это было очень важное выступление, так же как и беседа с патриархом России. Оба собеседника Польского радио подчеркнули, что документ, который будет подписан, то есть «Послание к народам Польши и России» имеет не политическое, а духовное измерение. Несомненно это важнейшее событие, так как впервые в истории патриарх России прибывает в Польшу и впервые подписывается такого рода документ между Католической и Православной церквами. Не исключаю, что такой документ впервые подписывается Русской православной церковью. Интерес к этому событию огромен и часто оно истолковывается с политической точки зрения, в то время как значение этого документа и этого визита в основном духовного, морального и в какой то мере этического измерения, так как касается не только государств и народов, но касается позиции людей. Это послание адресовано не только православным в России и католикам в Польше, но также православным в Польше и неверующим, так как это послание народам обоих государств»
-Архиепископ Михалик подчеркнул, что это чисто пастырский визит, но он также отметил, что пришло время изменить тон отношений между Польшей и Россией и их народами. И чтобы изменить этот тон необходимо сказать одно слово «простите», отметил Кирилл I.
«Многие комментаторы большое значение придают тому, что в этом документе не будет формулы «прощаем и просим простить». Я считаю, что гораздо важнее то, что авторы, которые работали над ним ссылаются на общую молитву христиан «Отче наш» и к той части этой молитвы, которая звучит так: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Это и есть та формула, которая по сути касается просьбы о прощении и готовности простить.»
-Насколько можно сравнить подписание этого документа с тем, что произошло в 65 году и с обращением польских епископов к немецким епископам, ответ на который пришел с немецкой стороны только спустя много лет?
«Сравнение с тем документом понятно, так как и в том случае речь шла о непомерных страданиях, которые польский народ испытал от немцев, и оказалось, что это стало возможным спустя 20 лет после войны и этот процесс продолжается. В случае с Русской православной церковью понадобилось еще свыше 40 лет. Различия в том, что Германия проиграла войну и ей была навязана определенная система, которая требовала осудить гитлеровские преступления. В России процесс, свидетелями которого мы являемся происходит вследствие многолетней работы по осознанию отношений между католиками и православными и если Русская православная церковь пришла к выводу, что пришло время начать такой диалог, то это имеет огромную ценность. Этот документ имеет свою силу, так как он выражает общую волю к примирению, но имеет и слабые стороны, так как является результатом компромисса, выражаемого не столько в том, что в нем записано, сколько в том, что в него не вошло. Завтра будет подписан не только важный документ, но и оглашен приговор по делу панк-группы «Пусси Райот». Эти события не имеют с собой ничего общего. Просто стечение обстоятельств. Я очень сожалею о случившемся, но свобода слова является ценностью, которая также в Православной церкви должна восприниматься как особая ценность, в особенности в России, где общество на протяжении продолжительного времени было лишено возможности свободно выражать свое мнение и мудростью Православной церкви было бы обращение к властям об аннулировании наказания девушкам.»
И.Зм